03 mai 2006
LE TAOÏSME EST ANARCHISTE I
LE TAOÏSME EST ANARCHISTE I
“L'appel aux armes est de toutes les vertus, la plus basse ; les récompenses et les châtiments sont les modalités d'éducation les plus inférieures ; les rites et les lois les moyens de gouverner les plus méprisables.” (Tchouang-Tseu)
Produire sans posséder, agir sans s’imposer, développer sans dominer.” (Lao tseu)
Considérons en préalable, le Taoïsme primitif antérieur à sa déviation théiste et l’anarchisme non comme le stade final de la lutte des classes mais bien, pour l’un comme pour l’autre, comme un cheminement personnel de libération. Considérons donc l’Anarchie comme un état d’être plutôt que comme un système politique collectiviste et nihiliste.
Au delà de leurs expressions respectives fort différentes, il existe une étroite parenté entre Anarchie et Taoïsme. Ils s’adressent à l’homme dans un langage simple en dehors de tout doctrinisme étroit et par définition collectiviste. La pensée taoïste peut paraître hermétique à l’homo occidentalis moyen. Mais ce fossé peut être rapidement comblé si sait faire preuve d’une capacité d’ouverture et d’adaptation suffisante pour comprendre que ces deux pensées, qui contestent l’ordre social, ne sont que deux aspects d’une seule et même pensée. Le Tao te king est considéré à juste titre comme l’un des “canons” les plus anciens de la pensée libertaire. On retrouve dans l’un et dans l’autre la même contestation et la même volonté de destruction d’un ordre social artificiel puisque basé sur les lois humaines et non sur les lois naturelles.
Se recoupant parfaitement, ils ont imprégné leur société durablement, malheureusement déformés dans un second temps par leurs propagandistes et autres commentateurs qui ont voulu, pour leur profit érigé en système ces deux philosophies par essence anti système. En a été perdu cet idéal originel d’une société pacifiste dont toutes les forces œuvrent dans le sens de la Nature pour créer un cadre social et matériel propice au développement, jusqu’à sa libération, de l’individu.
Le Tao signifie la Voie, la Voie de l’affranchissement de l’individu par lui - même, en-dehors de tout système politique, religieux ou philosophique. Cette conception conduit au respect absolu de sa liberté et de la liberté de l’autre, dans la confiance absolue et respectueuse de la Nature. Dans la soumission consciente aux seules lois naturelles, l’homme ne peut être heureux que s’il ne vit que pour et par lui - même et non en fonction d’un but qui lui est extérieur ou des influences de toutes sortent qu’il peut subir. Cette voie de réalisation passe par le non agir. Le non agir ou encore non interventionnisme, permet d’échapper à l’emprise d’une société autoritaire, dirigiste, décidant une fois pour toutes les relations de l’individu avec son environnement naturel et humain et avec lui - même par toute une série de règles considérées comme immuables.
Pour l’anarchiste, ni dieu ni maître! Cela ne signifie pas qu’il ignore qu’il existe une vie intérieure, qu’il en fasse fi de toute démarche de développement personnel. Il réfléchit, médite, compare. Comme il est dit joliment quelque part “il sculpte sa statue intérieure”. Il s‘enrichit constamment par l’étude et la réflexion et se constitue ainsi une Connaissance intime des êtres et des phénomènes par laquelle il s’affranchit peu à peu de toute forme de pouvoir.
Taoïsme et Anarchie encouragent une vision démocratique et scientifique des choses et des phénomènes qui les animent. Il s’agit d’observer et de comprendre sans chercher à ne rien imposer. Il est hors de question de vaincre et d’imposer. Ils en ont déduit une conception de la société basée sur l’observation de la Nature et de ses mécanismes régulateurs.
L’Univers est dans un état permanent de fluctuations. La Vie est un processus qui se développe sans cesse. Rien jamais n’y est constant. C’est une dynamique procédant de deux flux énergétiques contraires le Yin et le Yang dont la complémentarité assure l’harmonie et l’unité de la Nature, Nature auto suffisante et dont l’existence se passe fort bien de toute idée d’un démiurge omnipotent et omniscient. Cette conception qui rejoint celle d’Héraclite et celle de la physique quantique, s’appuie sur une écologie sociale insistant sur l’unicité dans la diversité et la croissance perpétuelle. La Vie dans ses manifestation ne peut aller que dans le sens de l’évolution.
Il ne peut pas y avoir de valeurs absolues hors des lois naturelles. La morale ordinaire est constituée de lois humaines non valides, à géométrie variable en fonction du lieu et du moment. Dans notre société judéo - chrétienne, mais pas seulement, cela a conduit à une condamnation sans appel de l’humanité. Taoïste et Anarchiste rejettent toute notion de péché originel. L’homme est par nature innocent de toute faute, possédant de naissance une prédisposition à la bonté. Ils recommandent et appliquent un art de vivre basé sur la simplicité, la spontanéité, la générosité, le détachement, le jeu créatif, l’absence de prétention, de volonté de pouvoir, d’avidité de richesses. A contrario de leurs civilisations construites sur des valeurs masculines, jusqu’à la violence la plus extrême du machisme le plus intégral, ils privilégient les valeurs féminines de passivité et de réceptivité. L’un et l’autre sont donc, par essence, féministes. Je développerai ce choix de vie ultérieurement.
F.d’Alayrac
Commentaires
Suite à l'anarchisme taoiste
Comment est-il possible qu'une vie de méditation taoiste fondée sur la voie intérieure, qui prône le non-agir puisse s'accorder avec l'anachisme fondé sur l'agir collectif quoique pronant l'introspection individuelle également ?
"Le Tao signifie la Voie, la Voie de l’affranchissement de l’individu par lui - même, en-dehors de tout système politique, religieux ou philosophique. Cette conception conduit au respect absolu de sa liberté et de la liberté de l’autre, dans la confiance absolue et respectueuse de la Nature. Dans la soumission consciente aux seules lois naturelles, l’homme ne peut être heureux que s’il ne vit que POUR ET PAR LUI-MÊME et non en fonction d’un BUT qui lui est extérieur ou des influences de toutes sortent qu’il peut subir. Cette voie de réalisation passe par le non agir. Le non agir ou encore non interventionnisme, permet d’échapper à l’emprise d’une société autoritaire, dirigiste, décidant une fois pour toutes les relations de l’individu avec son environnement naturel et humain et avec lui - même par toute une série de règles considérées comme immuables." François d'A.
Tu vas contater que la définition anarchiste de la volonté est l'absence d'autorité extérieure à la sienne propre : c'est l'autonomie. Or elle est la liberté même. Et par là elle permet la relation libre. C'est une liberté relationnelle : on ne vit que par les autres pour soi mais pas par et pour soi...
"Anarchie signifie société organisée sans autorité, en comprenant autorité comme la faculté d'imposer sa volonté. Cela veut dire aussi le fait inévitable et bénéfique que celui qui comprend mieux et sait faire une chose, réussit à faire accepter plus facilement son opinion. Il sert de guide, pour cette chose, aux moins capables que lui." E.Malatesta, L'organisation.
L'anachie est "fondée sur l'harmonie des INTERETS et sur le concours VOLONTAIRE de tous pour mener à bien les tâches sociales." Errico Malatesta, L'anarchie.
Je comprends que la nature n'est pas une faculté et donc qu'il n'y a pas de volonté en elle. Ce qui n'est pas le cas de l'homme... L'anarchiste est censé être autonome, de sorte qu'aucune autorité le soumette. Or la liberté taoiste est individuelle, c'est-à-dire autarcique en tant qu'elle trouve son autre dans la nature ou des lois natuelles, ce que n'est pas l'autonomie relationnelle anachiste. L'autonomie est se donner à soi sa propre loi. Cela permet une relaiton à autrui selon le respect. Il y a une dimension d'aide de secours absente du taoisme me semble-t-il. autrement dit, on ne respecte la nature que secondairement dans l'anarchisme : la vie est d'abord sociale et non pas/plus naturelle. Ainsi, les règles de vie ne sont pas immuables mais conventionnelles, contractuelles et évolutives selon les intérêts.
Est-ce qu'il faudrait trouver une complémentarité afin de mettre le bien général (anarchisme), calcqué sur la nature(taoisme), au fond du moi ?
Réponse à Éros
Tu as raison. Je n’aurais pas dû titrer cet article “Le Taoïsme est anarchiste” mais bien plutôt “Le Taoïsme est un anarchisme”. En effet, et autant que j’ai pu étudier le sujet, il me semble bien que l’anarchisme n’est pas un dogme unique et invariable. Au contraire, on le retrouve chez les Taoïstes, mais aussi chez Diogène, Prudhon, Bakounine, Georges Brassens, Jacques Brel ou Léo Ferré.
Oui, il existe une complémentarité indiscutable entre Taoïsme et Anarchisme. Oui, une vie de méditation taoïste est compatible avec l’anarchisme. Oui, une vie basée sur le Taoïsme peut que se développer dans une société libertaire telle que tu la définis.
L’un et l’autre pensent que les lois et la morale humaines n’ont été créées par les puissants, religieux ou politiques afin de manipuler et de contrôler la société humaine. La loi n’est rien d’autre que la volonté de transformer l’autre en objet. Et les seules lois que le Taoïsme reconnaisse sont les lois naturelles et que l’on peut découvrir, comprendre et s’appliquer à soi - même, sans les imposer à autrui, par la réflexion, l’introspection, la méditation.
La notion de liberté est centrale. Ni dieu ni maître est la formule de base de l’anarchisme. Et le Taoïsme ne reconnaît aucune autorité. Ni celle des princes qui nous gouvernent ni celle d’un éventuel démiurge omnipotent. Je rappelle ici que la religion taoïste n’est qu’un déviance du Taoïsme originel.
Taoïste ou anarchiste, la société est une société toujours parfaitement égalitaire. Aucune hiérarchie ne peut y être source de désordre, aucune richesse ne peut créer le voleur. Avec les inégalités viennent l’envie, la haine, la violence des tyrans et la violence des révoltés, la misère, la guerre et autres calamités, la liste n’est pas exhaustive. Dans la société taoïste tel que décrite par Lao tseu, Lie tseu ou encore Tchouang tseu, les hommes sont unis entre eux par des relations de fraternité, de solidarité dans de petites collectivités auto gérées, autarciques, non soumises à un pouvoir central, sans police, sans armée, sans fonctionnaire, etc...
Pour Lie tseu, il y a décadence de la société dès lors qu’il y a un dirigeant. Pour le Taoïsme, l’absence de gouvernement, c’est à dire l’anarchie, est la plus haute expression de l’ordre naturel de la société humaine. Si “gouvernement” il y a, il ne peut qu’être désigné par tous et non d’autre pouvoir que de veiller à la juste répartition des richesses et de veiller surtout à ce que chacun possède et conserve toutes les possibilités d’être ce qu’il est, de devenir ce qu’il doit devenir. En aucun cas le gouvernement... gouverne. Ils sont donc bien d'accord pour dire que l'humanité a la capacité de vivre et de se développer sans être soumise à des institutions hiérarchiques et répressives.
Il me semble bien qu’à l’exception des anarcho - terroristes de la bande à Bonnot et leurs maîtres à penser, les anarchistes anciens et modernes eux aussi, ont prôné et prônent encore le pacifisme au profit d’actions non violentes comme la désobéissance civile.
Le Taoïsme est par essence non violent. “L'appel aux armes est de toutes les vertus, la plus basse; les récompenses et les châtiments sont les modalités d'éducation les plus inférieures; les rites et les lois les moyens de gouverner les plus méprisables.” (Tchouang-Tseu). D’un commun accord ils rejettent violence militaire, sociale, politique, sexiste puisque l’un et l’autre en appellent à la fin du patriarcat qui n’est rien d’autre qu’une violence faite aux femmes.
Enfin, être Taoïste signifie aussi être un «en dehors» et vivre selon ses propres principes, en refusant de collaborer aux institutions oppressives. Bien des Anarchistes les rejoignent, et je suis de ceux là, considérant que les «rêves de grands soirs» sont eux-mêmes potentiellement répressifs et estimant que c'est à l'individu de se libérer en rejetant lui-même les règles coercitives d’une société dominatrice. Et c’est sans nul doute par là qu’ils se rejoignent.
En conclusion, provisoire, je dirais qu’Anarchisme et Taoïsme sont les deux facettes d’une même réalité. Ni chez l’un ni chez l’autre, autant que je sache on a opposé le “bien général” et “le bien individuel”. Il ne peut y avoir aucune incompatibilité entre l’Anarchisme et le Taoïsme. Il ne faut pas oublier que le Taoïsme s’est préoccupé de politique comme l’Anarchisme se préoccupe du développement individuel. Ce ne sont pas deux voies différentes pour parvenir au même but. C’est une seule et unique voie que chacun trace au fur et à mesure qu’il y avance.
Merci de ta réponse qui m’a “contraint” à préciser ma pensée sur ce blog que j’espère bien développer encore ici. J’espère bien que notre réflexion commune ne va pas s’arrêter là. Et que tous ceux qui nous liront y participent.
F.d’Alayrac
"Considérons donc l’Anarchie comme un état d’être plutôt que comme un système politique collectiviste et nihiliste."
Mais c'est n'importe quoi, l'anarchisme n'est pas collectiviste mais communiste (nuance sémantique qui semble bénigne mais qui au final ne l'est pas du tout) et nihiliste, c'est purement n'importe quoi, comme un système qui justement se base sur des principes (égalité des individus, liberté de chacun-e, refus de toute domination quelle qu'elle soit etc...), comment un courant politique basé sur des principes pourrait-il être nihiliste ?
Il me semble que l'auteur ne sait pas ce qu'est réellement l'anarchisme.
Je me suis arrêté au premier paragraphe, lorsque j'ai vu cette phrase qui part de postulats et non d'informations sérieuses sur l'anarchisme.
De la documentation existe un peu partout sur l'anarchisme, il serait bon de se renseigner un peu avant d'écrire n'importe quoi.
Sins We Can't Absolve.
Et pourtant bon nombre de taoïstes se considèrent comme anachistes.
F.d'Alayrac
En passant (avant de revenir)
Bonjour,
Le sujet qui vous occupe et auquel il me ferait plaisir de participer est justement une sorte de sujet de fond qui me questionne ou m'a questionné à une certaine période.
Pour me situer rapidement auprès de vous, le taoisme me passionne depuis près de 20 ans désormais et ma rencontre avec une réflexion politique "sous nos latitudes" m'a amené à croiser et me passionner également pour les situationnistes et leur revendication d'une "vraie vie qui nous appartienne" en particulier.
Je me trouve donc également à une sorte de croisée des chemins, à ce carrefour d'où l'on se salue comme vous le faites ici.
Sans vouloir faire un texte à rallonge il me semble important de situer deux-trois éléments avant de donner mon point de vue sur la question.
Il y a dans le Lao-Tseu des recettes de gouvernement qui ne remettent pas nécessairement en cause l'autorité en soi. On dirige un grand état comme on cuisine de petits poissons, on vide l'esprit du peuple et lui nourrit le ventre etc. Par la suite, l'empereur deviendra même une figure de "pendant" au sage taoiste assez récurrente et même "flatteuse" pour celui – tel Tchouang-tseu – qu'on ira chercher comme conseiller et qui préferera – à l'instar de la tortue dont la carapace chauffée et craquelée servait comme support de divination – trainer sa queue dans la boue plutôt que de se voir adorée dans un temple ou un autre.
Le taoisme est vaste. Il l'est déjà avant son "montage" comme religion avec divinités, clergé etc.
Un ouvrage comme le "tchouang tseu" est une œuvre composite dans la version qui nous est parvenue. On y trouve plusieurs courants représentés, comme celui qu'on appelle "primitiviste" et qui considère comme structure sociale normale, idéale, viable, celle d'un village de petite taille. Il nourrira idéologiquement par la suite certains grands mouvement de rebellion en Chine (Les Turbans Jaunes notamment, mais aussi de nombreuses révoltes paysannes). Certains de ces mouvements, dans des situations de chaos politique important se verront même durablement à la tête de territoires de la taille d'une belle province.
Il y a donc bien un fond (un parmi d'autres) qui rejoint de manière assez évidente des idéaux libertaires semblables au moins dans la forme à ce que les anarchistes ont souhaité voir advenir.
Un homme vient voir Tchouang-tseu sur un char magnifique et lui fait miroiter tous les privilèges qu'un homme tel que lui peut obtenir à la cour d'un prince. "(de mémoire) Si le médecin du prince l'est devenu en en sucant les furoncles, qu'as-tu donc sucé toi pour te parer de tels atours ?".
Mais plusieurs points posent plus de discussion.
Si certains taoistes ont eu des idéaux d'organisation sociale, des reflexions d'ordre politique, beaucoup n'ont surtout eu QUE FAIRE de la société. Il me semble que les anarchistes se sentent déjà à cet endroit plus que concernés par leurs semblables. De la même manière que les premiers "taoistes" étaient des philosophes qui s'intéressaient au Tao dans une acception particulière (celle d'un principe supérieur et non simplement d'une recette adéquate à une activité quelconque), leur reflexion s'orientait vers un dépassement de l'individu, des recettes de longévité et surtout sur la manière dont on doit conduire SA vie. J'ai envie de dire que les taoistes en bonne part, même s'ils se méfiaient certainement de la société, de ses rituels, de ses figures imposées et de ses rapports de pouvoir, s'ils la distinguaient bien – au minimum – comme le lieu de la corruption, considéraient également qu'il fallait simplement s'en défaire, s'en éloigner plutôt que de se risquer à la transformer.
Je vais m'arrêter ici, le sujet est vaste et j'ai déjà le sentiment de trop devoir réduire la sorte d'état des lieux que je me proposais de faire. Il me revient par contre à la mémoire le poème de Hsi Kang prisonnier, avant son exécution : "L'eau de toutes les rivières suffirait-elle à laver ma souillure ?". Cette phrase répond à Tchouang-tseu et l'oie d'un hôte qui – même en retrait, elle ne sait pas chanter – ne lui évitera pas de passer à la casserole. "En fait, elle semblait se tenir dans l'inutilité, mais c'était une fausse inutilité, c'est pourquoi elle n'a pas pu éviter les ennuis". Hsi Kang non plus, qui a choisi de se heurter à la société.
Voila il me semble, la "souillure" qui distingue ces taoistes des anarchistes.
Oh pas si stupide le petit lapin, pas si stupide.
En vérité.
Le Tao est Un et le taoïsme est multiple.
Bien malin qui prétendrait se l'approprier et prétendre en détenir tout la vérité.
Le but est le même pour tous, mais les voies sont nombreuses.
F.d'Alayrac
…pas si stupide ?
En vérité,
Je vous le dis, je le sais :
Le Tao est une invention, le taoisme n'existe pas et il n'y a pas de but.
;-)
Lapin Stupide
…pas si stupide ?
En vérité,
Je vous le dis, je le sais :
Le Tao est une invention, le taoisme n'existe pas et il n'y a pas de but.
;-)
Lapin Stupide
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